“没那么晕了。”
孔宣小声说。
趴下后，前座、谈潇的腿和自己的手臂都形成了一个封闭空间，在这个空间里，他的心跳声好像被无限放大了，比他说话的声音还要大。
……
大约一小多时的车程，大巴车才开到了骑云岭脚下，这里有连片参天古木与竹林，山脚下是汉瑶混居，多半都汉化了，有许多老式民居，不少还改成了民宿。
一条大河从山上流淌而下，灌溉一方百姓。
因为已经是枯水季，水流不如林仰以前来的时候那么大，夏季的时候这里是有漂流项目的。
不过一路上也可以看到一些自驾来骑云岭的钓鱼爱好者，这也是骑云岭的特色之一了，除了河流，山上还有各种野生、自蓄的水塘，可以出租给大家休闲。
“有查过资料的同学吗？可以说说骑云岭的历史。”
地理老师微笑着问道。
林仰立刻举手，他不但查了资料，还来过一次，“骑云岭山门最高处两千米，数万公顷之广，连接到了周遭县市。
这里以前是各族混居，现在以瑶族、汉族为主，自古以来，靠山吃山靠水吃水。
“这条河叫南溪河，一直会流到云梦泽。
从前生活在这里的南楚人，常常伐木，然后以木排装着木料，顺流飘到下游的云梦泽流域去交易，这个叫做‘放排’。”
“说得很好。”
地理老师鼓掌，然后看向谈潇，“谈潇同学，既然他说到了放排，你要不要给大家说一下放排的民俗？这个你肯定知道吧？”
“嗯，因为楚地水系发达，许多地方都有放排而生的民众，常年在木排上生活，运输木料，水上时常会遇到危险。
为了趋吉避害，由此产生了一个比较小众的民间法教，排教。”
谈潇会意，略一思考，娓娓道来，“他们通过向各族各教的巫师，包括这里瑶族的师公们学习，形成了自己的体系。
排教的法师据说掌握着可以镇压水怪、赶尸回家的法术。”
“赶尸，就是湘西赶尸那样吗？”
这一说起神秘文化，大家都很感兴趣。
“排教的赶尸和湘西赶尸有相通之处，只不过排教生活在水上，他们是赶水中浮尸，令客死他乡、沉在水底的尸身自己浮上来，并赶回家。”
“哇，我们都没听过！”
——随着放排这种职业的渐渐消失，排教自然也势微了，现在都没什么传人。
班上大多是本地人，甚至也没听过这组织。
也就是谈潇是家传灵师，才对同行历史有所了解。
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