大丧傩在古时候是这样形容的：“大丧，先柩；及墓，及目入圹，以戈击四隅，驱方良”
。
也就是说大丧傩的巫师会跟着棺材进墓中，用戈进行仪式，驱逐鬼魅。
俑都是双数，季老展示的另外四个巫觋俑也穿着红黑格纹衣和凤纹衣，只是动作不太一样，有的手指勾连，摆出奇怪而复杂的手势，有的呈托举状或抓持状，和古代文献中不太一样。
那他们的具体功能是什么呢？像这种涉及到实操的问题，学者们也要靠推测了。
季老认为谈潇既然能认出来大丧傩，或许能提供一些有效信息，这对他们的考古工作也是很重要的，毕竟发掘工作还要继续。
谈潇接过照片，仔细观察后道：“你们看这一对巫觋俑身处镇墓兽旁边，一个作击鼓状，另一个是做射箭状，这是在驱使镇墓兽和射杀鬼物。
另外一对，一个脚踏禹步，双手捏决。”
禹步和手决就不必说了，哪教哪派没有自己的手决，禹步传说是参照大禹的步伐，要召役鬼神的效果，也流传甚广。
传说大禹也是巫师嘛。
而鼓和弓更是古代楚巫做法时的标配，楚巫往往“鼓而射之”
。
当年楚国都是要向周天子进献桃弓棘矢的，很有代表性。
谈潇点点照片上的细节，正是那缠在一起的手指，千年时光下都有些模糊不清了，但谈潇目力极好，还是辨认了出来。
谈潇说道：“这个手决古时候叫什么我不知道，但现在我们叫它‘枷势’，顾名思义，是将对方枷住，禁锢起来，不能动弹。”
季老认真听到，闻及最后一句，不觉浑身一寒，“这！”
他忍不住直接站了起来，失声道：“枷！
老莫的姿态，可不就是像被枷住！
难道老莫出事就是因为这尊巫觋俑？！”
谈潇是刚来这里，绝对不可能在保密工作做得极好的情况下，知道他口中的老莫发生了什么，更别说他的态度一直是不理解不相信。
而老莫正是穆翡口中那位无故中了无名邪术的考古专家，他当时在一线清理文物，没想到下去就中招了，除了眼珠子几乎浑身不得动弹，全靠打营养针维系生存，几日来明显消瘦虚弱。
医院去了，专家也问诊了，皆是束手无策。
季老多年的考古生涯让他经历过一些常人无法相信的事情，遂找来恰好也在南楚的省404办工作人员帮忙，可惜也是束手无策，甚至还未能定位出问题的源头到底是什么。
因为楚人尚巫，墓里含有巫术的元素实在太多了，光巫觋俑就好几对，镇墓兽、帛画、玉璧等等各类陪葬品。
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